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完备的人生境地；而绝不是消极厌世逃遁、退缩和保守的不提倡进取向上的人生哲学。 事实上真正的宗教精髓是极反对懒堕、反对不求上进的，佛学十分强调从事精进勤奋的修为实践，并将精进和勤勉列入八正道之中，道家的无为也决不是提倡什么也不做和不为，这里无为境界是道家的最高境界。指的是不要人为的去乱为、胡为，去干预自然大道，只有彻底领悟了什么 是不合道的行为并善于放弃，才能达到无为而无所不为，达到随心所欲合于道...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534941780.html
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”的大自在、大解脱、“中道无为”境地才是至高境地。用审美态度去对待一切(包括人生的喜怒哀乐、生老病死、烦恼、痛苦等等)只能算是一种智慧的方法，而不是终极目标。佛家和道家之所以不提倡刻意追求奇技淫巧(...诗便越能超脱出那可由人研讨其正确或错误的命题陈述。”[5] 没有死、焉知生？没有对人生烦、畏、死、孤独的至深的体验和超越便不能够获得“亲在”的境地，而只会依旧在人生的迷途与失义中“沉沦”。 三...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045242531.html
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问题上的各种无知和侥幸心理，不提倡预测未来吉凶祸福，反对道教的求签问卦等占卜活动。可在中国民间信仰中，佛教的这些原则已失去了约束之力，受道教卜卦习惯的影响，中国民间逐渐把观音塑造成一位预卜未来、指点迷津...生存和发展的必要前提。不善于对话的文化将是没有生命力的文化，拒绝对话的文化则更是充满自我毁灭危机的文化。 印度文化与中国文化是东方最有影响的两种文化体系，两千多年以来两种文化始终存在着密切的对话与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647376.html
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，可以显现世出世间的无量法相；第三，心是修道的根本，入道的要门，要成佛开悟必须了达此心；第四，心佛皆无自性毕竟空寂，不可执著。 禅宗是不提倡对表面文字下工夫的，因为如果不能透过表面文字去领悟其中所...禅林僧宝传·方会传》说，杨岐方会是北宋时期的袁州宜春（今江西省宜春市）人，俗姓冷。从小机敏过人，谈吐风趣，但却不喜欢从事文墨。成年后，担任过官府向商贾征税的事务，因失职将受罚，趁夜跑掉。在到达筠州（今...
圆空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103049378.html
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众生，是做人最起码的天职，应以互爱、互敬、自他俱利的原则，处理好各种人际关系，应遵法守纪，遵守社会公德，做一个有价值、有德行，俯仰无愧的合格人。不提倡学佛就要遁迹山林、超然世外的寺院出家生活，走自了之路...根本上着手，率导、带动令人类力行众善，不作能污染的心灵和环境的恶业，以精神文明建设带动物质文明建设，以净化、庄严心灵为本，净化、庄严国土。 （二）“人间佛教”的建设途径 “人间佛教”的建设...
释见忍 张化平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003655597.html
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佛教徒所倡导的了。为什么?因为定就是止，止只是止心一境，最终灭除前六转识，达到无想的境界。此定与真理及解脱没有什么关系，所以唯有外道才修此定，佛教是不提倡此法的。佛教所倡导的定，实际上是以观为主。观...才是最易最快的捷径？ 唯识认为：众生轮于生死苦海的根本原因则是二障，若能尽除二障，其佛果必成。而二障的根源却在第七染污意，但此染污意的行相极其微细，不为凡情所觉知。所以便使人无法下手，那怎么办呢?...
净 意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283456534.html
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的使者。一般修法仪轨皆以明王为先锋，所以忿怒部法只是进修历程中的一种过渡，而非终极佛法。 6．空乐不二是要点，不提倡行印。 法法融归一体，发生无上喜乐，是一乘教重要观点。唐密金刚界有大乐金刚与其...因此顿悟妙谛。不过弊病较大，易人魔道。而此双身法与我中华风俗不相顺，一向无提倡者，故唐密对行印一法是存而不传。 7．解行相应、显密交融。 佛之说法，法报应三身恒有连带，法身性也，性相互融，一动则三动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050162231.html
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这里忽略了慧能途经曹溪，与刘志略结拜、为无尽藏讲解《涅繁经》、入住宝林寺的史实。何况，慧能还曾到乐昌县石窟跟随智远禅师坐禅--正是由此，他得出了"拘身坐禅"无益的结论，终生不提倡单纯枯坐守静看净。 《...静坐之类的刻意修行，提倡的是在日常生活中修行。因此，大彻大悟之后的慧能必然还会修行，而且是真正的修行--所谓"悟后真修"，即是此义。弘忍不是曾经对慧能说："不识本心，学法无益。" 可是，慧能为何要在...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
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的书法不能代表当时书法艺术的最高水平。”他还说，“我研究敦煌学，也要研究敦煌书法艺术，把它整理印出来供大家研究是有必要的。我研究经生字，但不提倡写经生字。我偶尔写经生字，是在配合佛像绘画题款时才用。”...桥梁。近百年来地不爱宝，简册真迹，能发人神智。清世以碑帖为二学，应合此为三，已成鼎足之局。治书学者，可不措意乎？以上五种皆为日课，合为一辑，书之体态繁赜，须事临摹，以增益多师，而骨力必由己出。” ...
侯军
|佛学论文|因明|五明|
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梁也还可以。那不叫庄严，那些庄严都是为了这个庄严而服务的，那些庄严，那些所有的庄严，都是为生命的庄严而服务的！ 无念是佛法所不提倡，不同意的，人不可能无念，众生也不可能无念，无念成个什么状态呢？无念...甚至无意都要害我、都要整我的人，因为他成就了我，因为他磨炼了我的心志，因为他让我懂得了人性丑陋的一面，所以成就了我。这个叫感恩，咋个感法呢？哎，感恩，感恩曾经害我的人，咋个感法呢？他害了我，我不但不记他...
崇慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343464237.html